孔子谈职场晋升规律,孔子职场名言

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孔子谈职场晋升规律的问题，于是小编就整理了1个相关介绍孔子谈职场晋升规律的解答，让我们一起看看吧。孔子的做官准则是什么？论语尧曰...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于孔子谈职场晋升规律的问题，于是小编就整理了1个相关介绍孔子谈职场晋升规律的解答，让我们一起看看吧。

1. 孔子的做官准则是什么？论语尧曰篇可否视为孔子做官的准则？

孔子的做官准则是什么？论语尧曰篇可否视为孔子做官的准则？

孔子为官的准则是自身行为端正。即要做好表率。《论语》云：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”同时孔子还提倡为官要做好表率且要勤勉不能懈怠。《论语》“子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。””

《尧曰》不仅仅是为官的准则，提出为臣要“尊五美，屏四恶”，“尊五美”即： 君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛；“屏五恶”即“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司”。《尧曰》同时也提出了为君的准则，为君要“谨权量，审法度，修费官。”。尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信***任焉。敏则有功，公则说。

孔子自己也没有做到他订下的标准。

不吹不黑地说，孔子做官的准则真真是前后不搭，自相矛盾。

题主所说的《尧曰》所说的“尊五美，屏四恶”更像是思想准则，而不是行为准则。他为古今士人划下了一个高不可攀的标准。做到惠而不费，劳而不怨，威而不猛等等之后，自然会“四方之政行焉”、“天下之民归心焉”。

可是在鲁定公十三年，齐国为了削弱鲁国的发展，定下了美人计和连环计，结果孔子并没有坚持真理和正义，更没有挺身而出与邪恶势力战斗，而是失望之下走了。那些应当“归心”的鲁国“之民”对孔子并没有什么挽留，这一点上屈原都甩它一个马拉松。

真正得以在中国官场上实行的反而是是孔子的另一个观点

天下有道则见，无道则隐。（《论语•泰伯》）

按现代话翻译，就是如果皇帝是明君，我就是服务他。如果皇帝是昏，我就隐居。可是这句话里我们却看不到老百姓的死活。

儒家眼里道德第一，规则第二，仁义第三，忠勇第四，百姓利益不知道要排在倒数第多少名去。

面对暴君，昏君，庸君，面对这些君主对黎民百姓的压榨，儒家的常规做法是辞职，隐居。然后博得一个贤者的名声。

从许由，巢父开始，所有被士人赞美的都是隐士，认为他们高洁，孤标，贤达，可是这些人没有一个肯弯下腰来，诚心诚意地，忍辱负重地为老百姓谋一些实实在在的利益。

谢邀！孔子的为官准则，具体说则是“尊五美，屏四恶”。五美：1、惠而不费，2、劳而不怨，3、欲而不贪，4、泰而不骄，5、威而不猛。四恶：1、不教而杀谓之虐，2、不戒视成谓之暴，3、慢令致期谓之贼，4、犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

“尧曰”两字为篇名，是《论语》的第二十篇，全篇分为三个部分，一、孔子谈古先贤治国方略，二、孔子谈治国方略，或者说是为官准则，三、全篇的总结。孔子认为为官者当以“君”、“亲”、“师”三者身份出现，就是一个好的领导 。“君”：指“领导”、“老板”，“亲”指“父母” ，“师”指老师。一个领导者，不仅做到“泰而不骄”、“威而不猛”，同时也做到如同“父母”爱护自己的下属， 又如同“老师”一样，传道解惑也。不过也要屏“四恶”。因此，当今可以把《论语》尧曰篇，看做孔子的为官准则，进行借鉴。当然孔子也认为为官要有真才实学。如：孔子说：“不患无位，患所以立。”（《论语，里仁》）在这里就不展开论述了。

到此，以上就是小编对于孔子谈职场晋升规律的问题就介绍到这了，希望介绍关于孔子谈职场晋升规律的1点解答对大家有用。